Beliau adalah seorang imam, ulama besar, seorang hafizh, hujjah, ahli fikih, ahli nasab, dan Syekhnya para ahli hadis, Syarafuddin Abu Muhammad ‘Abdul Mu’min bin Khalaf bin Abi al-Hasan at-Tuni ad-Dimyathi asy-Syafi‘i. Beliau dilahirkan pada tahun 613 H.

Beliau adalah seorang yang jujur, seorang hafizh yang sangat kuat dan teliti, memiliki kemampuan bahasa Arab yang baik, sangat luas penguasaan bahasanya, serta luas kedalaman ilmu fikihnya. Beliau merupakan tokoh dalam ilmu nasab, seorang yang taat beragama, cerdas, rendah hati, murah senyum, dan disenangi oleh para penuntut ilmu. Penampilannya baik, uban di kepalanya bersih, dan kedudukannya tinggi. Aku mendengar sejumlah karyanya, di antaranya as-Sirajiyyat al-Khamsah, kitab al-Khail, dan kitab ash-Shalah al-Wustha. Aku juga mendengar dari al-Hafizh Abu al-Hajjaj, dan Aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih hafal daripada beliau dalam bidang ini. Ia berkata: ‘Aku tidak pernah melihat seorang pun dalam ilmu hadis yang lebih hafal daripada ad-Dimyathi.’” (Adz-Dzahabi, Tadzkirat al-Huffazh, 4/1477)

Imam Ibnu Katsir berkata: Beliau adalah sosok imam, ulama, hafizh, Syekhnya para ahli hadis, Syarafuddin Abu Muhammad ‘Abdul Mu’min bin Khalaf bin Abi al-Hasan bin Syaraf bin al-Khadhir bin Musa ad-Dimyathi. Beliau adalah pembawa panji bidang keilmuan ini—yakni ilmu hadis dan ilmu bahasa—pada zamannya. Hal itu beliau lakukan meskipun telah lanjut usia dan memiliki kedudukan yang tinggi. Beliau mempunyai sanad yang tinggi, banyak meriwayatkan hadis, memiliki pemahaman yang baik, serta menghasilkan karya-karya yang bagus dan banyak. Berbagai kitab karangannya tersebar, dan para penuntut ilmu datang kepadanya dari berbagai penjuru. Awal mula beliau mendengar hadis adalah pada tahun 632 H di Iskandariyah. Beliau mendengar banyak hadis dari para syekh, melakukan perjalanan, berkeliling, memperoleh ilmu, dan mengumpulkannya dengan sangat baik. Namun beliau tidak menahan ilmu dan tidak pula kikir terhadapnya. Bahkan beliau memberikan ilmunya, menulis kitab, dan menyebarkan ilmu. Beliau juga menduduki sejumlah jabatan di wilayah Mesir. Masyarakat mendapatkan banyak manfaat dari beliau. Beliau menyusun sebuah mu‘jam tentang para gurunya yang beliau temui di Syam, Hijaz, Jazirah, Irak, dan wilayah Mesir. Jumlah mereka lebih dari 1.800 syekh, dan mu‘jam tersebut terdiri dari dua jilid.

Imam Suyuthi berkata: “Beliau adalah seorang imam dan hafizh, orang yang jujur dan sangat teliti, memiliki kemampuan bahasa Arab yang baik, sangat luas dalam penguasaan bahasa, luas dalam ilmu fikih, seorang tokoh dalam ilmu nasab, cerdas, dan rendah hati.”

Segala puji bagi-Mu, Ya Allah, Pemilik pahala yang melimpah, tempat kembali yang indah, yang Maha Cepat perhitungan-Nya, dan yang hijab-Nya tak tertembus. Engkau menganugerahkan kepada ahli ketaatan kecintaan padanya, dan Engkau ciptakan pada mereka kemampuan untuk memantapkan mereka di atasnya. Engkau ciptakan surga bagi mereka dan Engkau curahkan karunia-Mu kepada mereka. Engkau jadikan di antara amal-amal itu ada yang tidak utama (mafdhuul) dan ada yang lebih utama (faadhil). Rahmat beserta sebab-sebab turunnya berasal dari-Mu. Ketaatan beserta pahalanya bersumber dari-Mu. Segala kunci urusan berada di Tangan-Mu. Permulaan berasal dari-Mu dan tempat kembali hanya kepada-Mu. Wahai Tuhanku, pujilah Diri-Mu dari kami untuk Diri-Mu, sebagaimana yang layak bagi keagungan Wajah-Mu dan kesempurnaan kesucian-Mu. Sesungguhnya kami sangat lemah (tidak mampu) untuk menunaikan hak pujian pada-Mu, dan kami senantiasa tunduk pada kebesaran kekuasaan-Mu. Dan hanya kepada-Mu kami berharap sebagaimana Engkau berikan kepada orang-orang yang dekat dengan-Mu. Maka anugerahkanlah kepada kami dari perbendaharaan kedermawanan-Mu apa yang menjadi gantungan harapan kami, karena sesungguhnya Engkau Maha Luas pemberian-Nya lagi melimpah anugerah-Nya.

Ya Allah, limpahkanlah shalawat yang paling sempurna, paling mulia, paling utama, dan paling menyeluruh, kepada penunjuk jalan menuju-Mu, dan yang memotivasi untuk meraih apa yang ada di sisi-Mu; (yaitu) Muhammad, sebaik-baik makhluk-Mu seluruhnya, dan juga kepada keluarga serta para sahabatnya yang baik lagi suci. Shalawat yang tak terhitung jumlahnya dan tak terputus masanya. Dan sampaikanlah salam penghormatan yang banyak hingga Hari Kiamat.

Selanjutnya, tulisan ini adalah sebuah kitab yang di dalamnya aku menyebutkan ayat-ayat dari Kitab yang nyata (Al-Qur’an) dan sekumpulan hadits dari pemimpin para Rasul, mengenai pahala bagi orang-orang yang beramal atas amal-amal keutamaan. Agar hal itu menjadi pendorong bagi orang-orang yang memiliki cita-cita (semangat) tinggi untuk meraih derajat yang mulia tersebut, dan sebagai penuntun bagi orang-orang yang bertakwa menuju sisi Tuhan semesta alam.

Dan sesungguhnya yang mendorongku melakukan hal ini adalah (keinginan) untuk bergabung dalam barisan para penunjuk jalan kebaikan, serta sebagai bantuan bagi saudara muslim yang bersungguh-sungguh menyingsingkan lengan bajunya untuk menapaki derajat tersebut. Semoga Allah berkenan menyusulkanku bersamanya di kamar-kamar surga tertinggi, dalam hal amal-amal taqarrub (pendekatan diri) yang belum mampu dijangkau oleh cita-citaku yang rendah ini. Karena karunia di sisi-Nya tidak tertandingi, dan kebaikan di Tangan-Nya tidak bertepi.

Aku telah menyusunnya ke dalam bab-bab dan merapikannya dengan saksama. Aku menisbatkan hadits-haditsnya pada sumber-sumber aslinya, sembari menjelaskan mana yang shahih dan mana yang cacat (dhaif). Maka di mana saja aku menyebutkan “Diriwayatkan oleh fulan dengan sanadnya”, itu berarti sanadnya lemah (saqim). Jika ternyata tidak demikian, maka aku akan menjelaskan derajatnya bahwa derajatnya shahih. Ini berlaku jika ulama yang meriwayatkannya (mukharij) tidak menegaskan bahwa hadits tersebut derajatnya hasan atau shahih. Ini merupakan istilah (metodologi) yang aku pilih di dalam kitab ini, dan tidak perlu ada perdebatan dalam sebuah istilah.

Ketahuilah bahwa aku menyebutkan dalam kitab ini setiap amal yang Nabi ﷺ tegaskan pahalanya, bukan (hanya) sesuatu yang beliau kerjakan atau perintahkan tanpa beliau jelaskan balasan bagi orang yang mengamalkannya. Sungguh aku tidak akan menyebutkannya kecuali jarang sekali atau karena ketidaksengajaan pena (salah tulis). Dan aku tidak mengabaikan golongan pertama (yang disebutkan pahalanya) melainkan yang terhapus karena kelupaan dan ketidaksengajaan semata. Kepada Allah jua aku berlindung dan memohon kemudahan atas apa yang aku tuju, dan semoga Dia menjadikannya murni semata-mata karena mengharap Wajah-Nya, serta memberikan manfaat dengannya kepada siapa saja yang kitab ini sampai padanya. Hanya kepada-Nya (aku) memohon pertolongan dan bertawakal, dan Dia-lah sebaik-baik Pelindung.

Dan aku memberi judul untuk bukum ini, yaitu “Al-Matjar Ar-Rabih fi Tsawab Al-‘Amal As-Salih” (Perniagaan yang Menguntungkan dalam Pahala Amal Shalih).

Aku telah memilih isi di dalamnya dari Shahih Imam Abu Abdullah Al-Bukhari, Shahih Imam Muslim bin Hajjaj, Sunan Imam Abu Dawud As-Sijistani, Jami’ Imam Abu Isa At-Tirmidzi, Sunan Imam Abu Abdurrahman An-Nasa’i, Sunan Imam Abu Abdullah Ibnu Majah Al-Qazwini, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Musnad Imam Abu Ya’la Al-Maushili, Musnad Imam Abu Bakar Al-Bazzar, dan ketiga Mu’jam karya Imam Abul Qasim Ath-Thabrani, Shahih Imam Abu Bakar bin Khuzaimah—meski aku tidak mendapatinya kecuali hanya seperempat bagian pertamanya saja—, Shahih Imam Abu Hatim bin Hibban, dan Al-Mustadrak ‘ala Ash-Shahihain karya Imam Abu Abdullah Al-Hakim, semoga Allah Ta’ala merahmati mereka semua. Aku juga menambahkan kepadanya kumpulan riwayat lain yang disandarkan pada sumber asalnya.

Jika sebuah hadits terdapat di dalam Ash-Shahihain (Bukhari dan Muslim) atau salah satunya, aku tidak akan menisbatkannya kepada yang lain kecuali jika ada faedah tambahan. Begitu pula jika hadits itu ada di dalam Sunan yang empat, aku tidak akan menisbatkannya pada kitab-kitab Musnad dan Mu’jam kecuali bila ada faedahnya. Dan jika aku menisbatkan sebuah hadits kepada Ath-Thabrani, dan kebetulan beliau telah mengeluarkannya dalam ketiga kitab Mu’jam-nya atau sebagiannya, maka aku sebutkan secara spesifik pada kitab asalnya.

Dan tatkala Allah memberikan karunia atas selesainya penyusunan kitab ini, dan bermurah hati atas penutupannya, maka menjadi kewajibanku untuk menyajikan nama-nama babnya (daftar isi), demi memudahkan para penuntut ilmu (pembaca). Inilah aku sebutkan seraya memohon pertolongan kepada Allah, bertawakal kepada-Nya, dan menyerahkan segala urusanku bulat-bulat kepada-Nya. Tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Allah Ta’ala berfirman: “Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” [QS. Ali ‘Imran: 18]. Allah memulai dengan Diri-Nya Yang Maha Mulia, yang kedua dengan para malaikat, dan yang ketiga dengan orang-orang yang berilmu. Cukuplah urutan ini menunjukkan keutamaan dan kemuliaan (bagi ahli ilmu).

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” [QS. Al-Ankabut: 43],

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Sebenarnya, Al Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu.” [QS. Al-Ankabut: 49],

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama (orang-orang yang berilmu).” [QS. Fathir: 28],

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” [QS. Al-Mujadilah: 11]

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Katakanlah: ‘Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?’ Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.” [QS. Az-Zumar: 9]. Dan ayat-ayat terkait bab ini sangatlah banyak.

[1] Dari Muawiyah Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, niscaya Dia akan memahamkannya dalam (urusan) agama. Sesungguhnya aku hanyalah yang membagi, dan Allah-lah yang memberi. Dan urusan umat ini akan senantiasa tegak (lurus) hingga hari kiamat, atau hingga datangnya ketetapan Allah.” [HR. Bukhari dan Muslim]. Dan (diriwayatkan juga oleh) Ath-Thabrani, hanya saja ia menyebutkan: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Wahai manusia, sesungguhnya ilmu itu (didapat) dengan belajar, dan kepahaman (didapat) dengan berusaha memahaminya. Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, niscaya Dia akan memahamkannya dalam urusan agama. Dan sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama.” (HR. Bukhari, Kitab Al-Ilmu, nomor (69).)

[2] Ath-Thabrani meriwayatkan dengan sanadnya dari Abdullah bin ‘Amr, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sedikit ilmu lebih baik daripada banyak ibadah. Dan cukuplah seseorang (dikatakan) paham agama jika ia beribadah kepada Allah, dan cukuplah seseorang (dikatakan) bodoh jika ia takjub (bangga) dengan pendapatnya sendiri.” (Dilemahkan (didhaifkan) oleh Al-Haitsami di dalam kitab Majma’ az-Zawa’id dan beliau menisbatkannya (menyandarkan riwayatnya) kepada Ath-Thabrani di dalam kitab Al-Awsath dan Al-Kabir, 1/1209). Hal senada telah juga diriwayatkan bersumber dari perkataan Muttharrif bin Abdullah bin Asy-Syikhkhir, dan inilah yang lebih shahih.

[3] Dan dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Keutamaan ilmu lebih baik daripada keutamaan ibadah, dan sebaik-baik agama kalian adalah sikap wara’ (menjauhi hal yang haram dan syubhat).” Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani [dan Al-Bazzar] dengan sanad yang hasan. (Dishahihkan oleh Al Baani di dalam shahih Al Jami’e, no. 4214)